LOS LÍMITES DE LA CIENCIA

Hace muchos años, bueno, o no tantos…cuando estudiaba química, física y matemáticas en la universidad, me hice una serie de preguntas que aún hoy, al cabo del tiempo me sigo formulando.
No es que cuestionara aquello que me explicaban mis profesores, para eso investigaban en las diferentes ramas bioquímicas, fisiológicas e incluso físico-químicas. ¿Quién era yo para ponerlo en duda?
Pero había algo que no terminaba de convencerme. Por poner un ejemplo, cuando se hablaba del cerebro humano, tuve que aprenderme muchísimos neurotransmisores, receptores, intercambios en la membrana de los mismos….pero…¿dónde queda la persona?¿dónde su mente y sus inquietudes?¿es que todo se puede reducir a fórmulas químicas más o menos complejas? No es de extrañar que, ante ciertas enfermedades mentales, y pese a todos los avances en psiquiatría, aún queden tantas lagunas que nos resulte mucho más cómodo aumentar o disminuir ciertos niveles de neurotransmisores y olvidarnos del origen de la enfermedad.
Eso por no hablar de la física cuántica y sus probabilidades, principios de incertidumbre…

Después de dar muchas vueltas y debido a esta inquietud por saber que no me deja parar, me pregunto ¿dónde están los límites de la Ciencia, si es que los tiene? ¿seremos capaces de llegar a la Verdad a través de fórmulas ininteligibles? ¿es que el ser humano y su origen pueden ser reducidos a una ecuación?

Y, claro, ¿somos productos del azar? ¿de un azar tras otro? En fin, necesito mucha fe para creerlo.

En mi opinión, nada puede ser casualidad porque la experiencia demuestra que las cosas no suceden porque sí, sino que existe una especie de orden, una serie de fenómenos encadenados unos a otros que no dejan espacio al azar.

La Ciencia, hecha por hombres y mujeres, tiene sus mismas imperfecciones y el método científico no siempre es posible seguirlo hasta el final sin tener que dejarlo en una simple teoría, principio…hasta que viene otro científico a rebatirlo.
Y esto, siempre bajo mi punto de vista, se debe a que desde los tiempos de los antiguos filósofos griegos, en Occidente nos hemos basado en dualidades: lo bueno-lo malo, lo verdadero-lo falso…y, según estas dualidades, hemos configurado nuestro mundo, nuestro universo, excluyéndonos así de nuestros propios experimentos.

Tarde o temprano la Ciencia se terminará dando cuenta de esta limitación que supone tener solamente un conocimiento dual de la realidad. Tanto es así que, en física cuántica, ya se debate si es posible que exista aquel conocimiento no-dual del que se habló hace milenios en Oriente.

Me refiero a diversas citas de científicos que voy a copiar a continuación y que nos dan una idea de hacia qué camino deberíamos avanzar y que más tarde me voy a permitir aclarar desde mi perspectiva:

“Desde las grandes Upanishads, la ecuación Athman = Brahman (el yo personal es igual al yo omnipresente, que es eterno y todo lo
abarca) fue considerada en el pensamiento hindú como representativa de la quintaesencia de la penetración más profunda de los
acontecimientos del mundo (…) Sólo hay una cosa y lo que parece una pluralidad es meramente una serie de aspectos diversos de lo
mismo, producida por un engaño” . “En lo que a mí respecta, todo esto que vemos, el universo en que
vivimos, es solo Maya (el Maya hindú, una mera ilusión virtual), si bien un maya muy interesante, y muy ceñido a un orden”
Schrödinger (físico descubridor de la mecánica ondulatoria)

"Es cierto que aparecimos en este Universo por azar, pero la idea de azar es solo un disfraz de nuestra propia ignorancia, que es tanto
como decir que científicamente no sabemos el porque estamos aquí. y si no sabemos porque estamos aquí, ¿podemos saber para qué
estamos?, ¿podemos estar por nada, y para nada, o nuestra breve existencia terrenal tener un valor que la trascienda?. Ciertamente la
vida tiene un sentido, pero no está en el ámbito de la ciencia el dárselo, pues el conocimiento científico no lo abarca todo, como algunos
creen ingenuamente. Toda prueba contra el azar es un tanto a favor del argumento teleológico”.
Dyson (profesor de física teórica)

"La realidad última es un Impulso-Vital, comprensible sólo por la intuición"
Gottfried Wilhelm Leibniz (matemático descubridor del cálculo infinitesimal)


¿A qué se refieren estos prestigiosos científicos, y otros muchos que no voy a citar por no hacer de esto un texto interminable y de difícil lectura?

Poco a poco nos vamos dando cuenta de que, tal vez, hemos dejado de lado a Oriente y a su conocimiento no-dual de la realidad. Quizá ha venido motivado por el concepto que tenemos de los místicos orientales.
Cuando pensamos en ellos, nos imaginamos a una persona vestida con turbante o con túnica de color azafrán, en medio del Himalaya, en postura de yoga y completamente quieto. Se trata de mística, de religiones desconocidas…nos suena tan lejano, tan distante y tan poco serio que no hacemos caso a su gran conocimiento de “otra realidad” diferente, aunque no incompatible, a la que tan acostumbrados estamos.
Pero es que hay más dificultades para entenderlo. Estamos acostumbrados a que nos hagan ver, palpar o, de alguna forma, demostrarnos los hechos científicos. Sin embargo, a esta Realidad no-dual, no puede llegarse a través del conocimiento científico, simplemente mediante intuición, contemplación, meditación, lo podemos llamar como queramos. No se puede explicar con palabras, es algo que el individuo debe experimentar. Es otro tipo de conocimiento que emplea medios diferentes.
Como ya comenté en otro apartado del blog, Wilber nos habla de varios niveles en el conocimiento y que, para demostrarlos, no podemos utilizar el nivel que no corresponde.

Es por ello que deberíamos usar tanto unos niveles como otros. Son útiles e imprescindibles tanto el conocimiento dual como el no-dual y, en mi opinión no deberían descartarse ninguno de los dos si queremos que el ser humano avance en todos los campos y así, tal vez, nos saltáramos esos límites a los que nos enfrentamos diariamente.

EL RINCÓN DEL MIEDO - GRUPO DE DRAMATIZACIÓN

Esta vez no voy a escribir sobre ningún tema filosófico, histórico o religioso porque hoy tengo el grandísimo honor de poder hablar acerca de un nuevo grupo que hemos formado unos cuantos "locos" -bendita locura-.

Como todos los proyectos que empiezan, en ocasiones tropezamos con algunas barreras, gente que va y viene... Los comienzos son siempre difíciles en cualquier ámbito de la vida y éste no iba a ser menos. Gracias a los fuertes lazos que se han establecido, a la grandísima ilusión y, por qué no decirlo, al enorme talento que se respira en el grupo, hemos superado cualquier obstáculo y hemos resurgido con más fuerza de la que empezamos.

Hoy, aquel sueño de poder escribir, de representar nuestros propios guiones, de ser un poco actores, aunque sea por un momento, se ha convertido en realidad y tengo que reconocer que me he escuchado el mismo relato una y otra vez con la misma ilusión que al principio.

Os contaré un poco en qué consiste -aunque, al escuchar la dramatización, sobran las palabras-. Hemos reunido una serie de historias, de cosecha propia, y todos relacionados con el misterio, el terror...para después poner nuestras voces y darle un toque dramático al texto, de forma que cada uno ha aportado lo mejor de sí mismo: su voz, su guión o cualquier cosa que se le fuera ocurriendo.

Y este sueño, materializado ya, lo podéis escuchar en el enlace que aparece a la derecha de este blog.

Aconsejo que lo escuchéis a oscuras, con auriculares y.......¡¡¡A PASAR MIEDO!!!
También se admiten sugerencias, críticas (no muchas ¿eh?)en la página de facebook Grupo de Dramatizadores (El Rincón del Miedo).

Os esperamos con los brazos abiertos!!!!

Un saludo emocionado.

TAOÍSMO Y ALQUIMIA

TAOÍSMO Y ALQUIMIA

La preocupación por la alquimia como forma de llegar al conocimiento de la Verdad y de la vida eterna, no es exclusivo de nuestra filosofía occidental.
Sin embargo, cuando escuchamos la palabra Taoísmo, nuestra mente empieza a confundirse sin saber si se trata de una religión, de un sistema filosófico, si tiene algo que ver con el budismo…y es que Oriente nos suena tan lejano que apenas nos llega el eco de sus pensadores.
Pero existen dos tipos de taoísmo, el Taoísmo filosófico (daojia) y la Religión Taoísta (daojiao). Ambos taoísmos no sólo son diferentes sino que, en algunos casos son completamente antagónicos.

TAOÍSMO FILOSÓFICO

El “daojia” es atribuido a Lao Tse, nombre que no corresponde a un personaje en concreto, ya que “lao tse” significa literalmente “maestro” en chino.
Pero ¿qué es el “tao”?
La primera referencia la tenemos en el libro Tao te ching de contenido hermético y de muy difícil interpretación:

Lo miras y no lo ves,
Su nombre es “incoloro”.
Lo escuchas y no lo oyes,
Su nombre es “insonoro”.
Lo tientas y no lo tocas,
Su nombre es “incorpóreo”.
Los tres no se pueden descifrar,
Se confunden con el uno.
En el uno,
Lo que está arriba no es absurdo,
Ni confuso lo de abajo.

También lo define así:

El tao es vacío,
Mas su eficiencia nunca se agota.
Es un abismo,
Parece raíz de todos los seres….

…Parece existir y al mismo tiempo no existir.
No sé yo de quién es hijo.
Parece anterior a Dios.

Muchas son las interpretaciones que se han dado de los textos de Lao Tse acerca de qué es el Tao. Lo cierto es que, sea como sea, el individuo parte de un estado originario al que, quiera o no, ha de volver y, cuanto más nos alejemos de este estado primitivo, menos felices seremos. El camino que nos llevaría al estado perfecto es lo que se denomina Tao.

Por tanto, la filosofía taoísta propone algo tan simple como regresar al Tao. Para ello, Lao Tse nos dice:

Innumerable es la variedad de los seres,
Mas todos y cada uno retorna a su origen.
Eso se llama quietud.
Quietud, es retornar a la propia naturaleza,
Esto es lo permanente;
Conocer lo permanente,
Es la iluminación.
Si no conoces lo permanente,
En tu ciego obrar hallarás la desgracia.
Sólo conociendo lo permanente, se puede abarcar todo.

El camino para llegar a esta iluminación es precisamente “no hacer nada”, dejar que la naturaleza siga su curso.
Dice Zhuang ze:

Sin salir de tu propia casa
Puedes conocer el mundo…

Pero este principio de “no acción” se contradice con la idea religiosa taoísta de búsqueda interminable de la vida eterna a través de obtención de compuestos que mucho tienen que ver con los elementos primordiales.
Es por este motivo, que he querido diferenciar el taoísmo filosófico del religioso, pues es este último el que se relaciona directamente con la ciencia alquimista.

TAOÍSMO RELIGIOSO Y ALQUIMIA

Se dice que el fundador del Taoísmo religioso fue Huang di aunque, a decir verdad, se trata de un Emperador mítico del que no consta su verdadera existencia.
Como dice Fung Yu-Lan, la principal enseñanza de la religión taoísta es el principio y la técnica de cómo evitar la muerte, lo que, en contra del taoísmo religioso, supone actuar expresamente contra la naturaleza.
En el año 350 a.C. Tsou Yen emprendió la búsqueda de la vida eterna según sus teorías de los elementos
Es en el sur de China donde se inicia un taoísmo mucho más esotérico relacionado con la alquimia y la magia.
El Baopuzi es el libro por excelencia de la alquimia china y en él se explica cómo obtener elixires, talismanes, cinabrio y demás preparados. También se dice cómo usarlos, algo que no debe ser nada sencillo a juzgar por la gran cantidad de especificaciones que se dan.
Otro tratado alquímico es el Zhouyi donde explica cómo a partir de cinabrio se puede obtener el elixir de la inmortalidad.

Pero, a efectos de obtener la inmortalidad, no sólo es necesario un elixir, el cuerpo también ha de prepararse para recibirlo. De esta manera son prácticas obligatorias ciertas dietas, ejercicios respiratorios y, sobre todo, meditación.
El cuerpo es dividido en tres partes: superior, medio e inferior, que corresponden a los Campos de Cinabrio que, como hemos dicho anteriormente, es el ingrediente esencial para obtener la inmortalidad.

En la aplicación de estos elementos alquímicos, se enriqueció el conocimiento de la botánica con fines terapéuticos y artes culinarias pero, en ocasiones, se utilizaron elementos químicos que no sólo no se alcanzaba la inmortalidad con ellos, sino que eran absolutamente perjudiciales para la salud.

Pero, ¿cuáles son las ideas básicas de la alquimia taoísta? Se considera, en primer lugar, que el individuo es una parte indiferenciada del Tao y, por tanto, no hay forma, ni cuerpo, ni mente ni sentimiento. La separación del Tao se inicia en el vientre materno donde se adquieren las tres energías fundamentales que son: generativa (ching), vital (qi) y espiritual (sheng).
Cuando el individuo crece, estas energías se separan y así “ching” se escapa en el deseo sexual, “qi”, en el desorden de las emociones y “shen” en el aumento de la actividad mental.
Si tomamos conciencia de este procedimiento interno, seremos capaces de recobrar la energía primordial y así alcanzar la longevidad.
Además, teniendo en cuenta estas tres energías, podemos encontrar sus puntos en ciertos lugares del cuerpo.
La “píldora dorada” es el producto de la unión de las tres energías, después de haber sido refinadas.

Se podría concluir, por tanto, que en la búsqueda de la vida eterna, Oriente y Occidente, pese a su lejanía, llegaron a una conclusión muy parecida. En Oriente se reconoce un Taoísmo Alquímico Superior donde se incluyen todos los procesos psicosomáticos, dietéticos, etc, muy parecidos a lo que en Occidente se conoce como Arte Real, o lo que es lo mismo, la forma más avanzada de alquimia donde también se combina con el ascetismo y las prácticas estrictas.
Sin embargo, la alquimia occidental está más basada en el elemento Aire relacionado parcialmente con el elemento Agua, mientras que la alquimia oriental toma los cuatro elementos primordiales que serían Aire, Agua, Tierra y Fuego.
Ambas alquimias toman numerosos símbolos que sólo pueden entender los iniciados.
Por desgracia, la alquimia occidental ha perdido mucha parte de sus tratados y la continuidad de maestro a discípulo no siempre se ha mantenido, tal vez, lo mejor conservado se encuentra en la francmasonería. No ha ocurrido lo mismo con la oriental donde la suerte ha querido que se conserven las claves en textos de diferentes épocas. De hecho, aún sobreviven auténticos maestros alquimistas en China continental y Taiwan.
La razón de esta diferencia está en las persecuciones y represiones a las que la alquimia occidental se ha visto sometida

LA MAGIA DE CHARTRES

Han pasado ya tres meses desde mi visita y, sin embargo, la llamada de Chartres sigue ahí en mi mente, atravesando el tiempo y el espacio. Porque eso es lo que tiene su catedral, su atemporalidad, su capacidad de absorber a todo aquel que cae hechizado sin remisión por su magia.
Sé que no existe la casualidad, por eso me veo en la obligación de seguir con este asombroso viaje. Hace unos días contacté con unos nuevos y maravillosos amigos cuyo entusiasmo por la alquimia es tal que me he sentido atraída hacia ese mundo que, un poquito de él se encuentra en esta maravillosa catedral.
Consideradlo un pequeño homenaje desde aquí con todo el cariño del mundo.

UNAS PRECIOSAS VIDRIERAS


Lo primero que nos llama la atención en la catedral de Chartres son sus asombrosas vidrieras donde podemos encontrar todo tipo de símbolos, desde diferentes profesiones, a signos zodiacales.
Datan del siglo XIII y, en estas fechas, la catedral fue lugar de peregrinación obligada por los intelectuales más importantes. Entre las profesiones que aparecen están los escultores y los farmacéuticos.
Pero no debemos olvidar una vidriera dedicada a María Magdalena que, como es conocido por muchos, tuvo un culto especial en Francia.



EL SÓTANO DE LA CATEDRAL

Si visitas la catedral, no pierdas la oportunidad de ver los sótanos. Hay que comprar las entradas en una pequeña tienda de la bonita plaza donde se encuentra ubicada y hay un guía que te lleva por gran parte del laberinto que forman las numerosas criptas que allí se encuentran.
Es un pequeño pero inquietante viaje hacia otras épocas donde el culto a Isis era clandestino y se realizaba en los sótanos de las catedrales. No es de extrañar que allí se encuentre la que hoy se llama "Notre Dame sous terre" o lo que es igual, Nuestra Señora bajo la tierra que no es más que una reconstrucción de una antigua estatuilla de Isis, ahora ya, cristianizada.
Se pueden apreciar bóvedas celestes e incluso algunos signos que no logro adivinar debido al estado tan deteriorado de muchos de ellos.


No es fácil atravesar estos pasillos sin sentir un escalofrío a la vez terrible y agradable donde el tiempo se detiene y donde la espiritualidad cobra fuerza sin que nada pueda hacerse más que dejarse llevar por ese fluir de energía que nos lleva un poco más cerca de nosotros mismos.





Y después, cargados de misticismo y enormes ganas de aprender, de retenerlo todo, de saber más y más de aquellos ritos ocultos que debieron suceder entre estas paredes, es obligado respirar una brisa fresca que nos sumerge entre las calles de Chartres donde todo se detiene y "sin embargo, se mueve".

DE ISIS A MARÍA. HISTORIA DE UNA DIOSA SUPLANTADA

DE ISIS A MARÍA: HISTORIA DE UNA DIOSA SUPLANTADA

Isis, cuyo origen se remonta a una de las más antiguas civilizaciones es, sin duda alguna, la deidad femenina más misteriosa y enigmática que nos ha dado la historia.

Ella ha representado el trono del faraón, es la mujer por excelencia, la diosa madre o madre de dios, esposa fiel que busca desesperadamente los restos de su esposo Osiris a lo largo y ancho del grandioso Nilo, que llora por él desconsoladamente y que logra reconstruir su cuerpo después de ser descuartizado por el maléfico Tifón. Miles de personas acuden a ella por ser sanadora de enfermos e incluso resucitadora de muertos. Es guía de navegantes y posee mil nombres. Su magia no conoce límites y aquel que lo sabe no puede dejar de sucumbir ante ella.

Su culto, no menos enigmático que su figura, se ha extendido desde el Antiguo Egipto hasta nuestros días con diferentes, e incluso mezcladas, imágenes. Ha sido objeto de adoración por faraones, reyes y emperadores, pero también por un pueblo cansado de dioses que sólo favorecían a los fuertes y poderosos. Sin embargo, este culto también ha sido prohibido, perseguido, sus templos derruidos y sus seguidores castigados y, en algunos casos, ejecutados.

Isis es símbolo de poder, con sus alas extendidas, confiere a aquel que porta un solo amuleto suyo un soplo de inmortalidad y sabiduría.

Isis surge una y otra vez, no importa cuántos siglos pasen, como si de su propio mito se tratara. Incluso sus adoradores actuales lo ignoran, pero ella sigue presente y su espíritu inalterable.

Nunca nadie cometió tanta injusticia en la historia como lo hizo el Cristianismo con esta diosa. Pero, dicho así puede resultar increíble ¿una diosa del antiguo Egipto fue tomada por el Cristianismo y adaptada a su medida?
Efectivamente, aunque en la Historia, nada sucede de repente, todo sigue un proceso y eso es precisamente lo que sucedió con Isis.

El origen de esta diosa no se conoce con exactitud, se cree que procede del Delta del Nilo y la primera leyenda queda atestiguada en los Textos de las Pirámides (3.000 a.C.). Isis (Ast en el Antiguo Egipto) significa literalmente “El Trono” y así se le empezó a adorar, como el trono del faraón. Es por esto que se le rinde culto como diosa madre, por ser madre de Horus y por dar origen al nombramiento del faraón, que como todos sabemos, es un ser divinizado.

Poco más podemos saber de ella en aquella época. Probablemente su culto prosiguiera con la misma estructura o parecida durante milenios.
Fue en el año 332 a.C. cuando Egipto sufre una invasión griega y, como consecuencia, todo sufre un proceso de helenización. Isis no escapa a esta circunstancia y así comienza un sincretismo con otras diosas, hasta el punto de que poco queda ya de aquella Ast primigenia.
El culto a Isis es mistérico, sólo se reserva para los iniciados jugando un papel muy importante el hecho de la muerte y resurrección de su esposo Osiris el cual, pasa a ser Serapis (unión de Osiris y Apis). Tan importante llega a ser este culto que ya en el año 300 a.C. se construye el Serapeo de Alejandría, se acuñan monedas donde aparece Isis en una cara y Serapis en la otra.
Estos ritos se empiezan a extender de Delos a Atenas y otras ciudades griegas, donde el culto a Isis se hace oficial. El acercamiento por parte de los griegos a la religión egipcia se debe en gran medida a que los dioses de la época sólo favorecían a las personas de clases privilegiadas y, fundamentalmente, estaban ligados a la política. Isis lo cambió todo, el pueblo podía participar de su culto, influían en las emociones de la gente, se celebraban fiestas, procesiones y las ceremonias tenían un gran boato. Y, además, en la época existía un gran arraigo a las divinidades femeninas.

Hacia el año 200 a.C. entran las legiones romanas y, de nuevo, Isis vuelve a ser asimilada por otras diosas surgiendo una mezcla de Isis, Venus, Ceres, Proserpina…
Como el culto a Isis por parte del pueblo comienza a ser un foco de rebeliones, en el año 50 a.C. aproximadamente, se prohíbe, se persigue e incluso se llega a crucificar sacerdotes. Pero el pueblo no cesa en su culto y, por piedad popular, vuelven a levantarse los templos destruidos.
Se crea un gran revuelo entre la multitud y Augusto, en el año 28 a.C. prohíbe levantar altares a Isis en su ausencia y la práctica de sus ritos en un kilómetro y medio alrededor de Roma.
Fue Calígula, atraído por el carácter divino de los faraones, quien en el año 37 d.C. levanta un gran templo a Isis en el Campo de Marte.
Y ya en el año 98, Roma acepta definitivamente el culto isíaco convirtiéndose en una de las principales religiones del Imperio a principios del siglo III.

El culto a Isis se expande a otros territorios, tal vez a través de comerciantes y soldados y así, se han encontrado inscripciones confirmando la existencia de templos en España, por ejemplo, en Lugo y Baelo Claudia (Cádiz). También en Inglaterra, Francia y norte de África. Hay inscripciones agradeciendo a Isis su curación en Alemania, en balnearios de Baden Baden.

La diosa madre ha sido, en todas las civilizaciones, la figura probablemente más importante y, claro está, Isis podía asimilarse perfectamente a otras diosas. Sólo se le rinde culto pero éste carece de dogmas lo que favorece claramente su expansión por Europa.

Es este el ambiente que se respira en el mundo cuando el Cristianismo es declarado religión oficial. Es la época de mayor difusión de los misterios isíacos y es aquí donde se va a incidir de manera paulatina hasta llegar a la suplantación total de Isis por María.

El Concilio de Éfeso y sus antecedentes

La importancia que María tiene en los primeros Evangelios es más bien escasa. Se destaca su virginidad pero poco más se vuelve a hablar de ella. Tanto es así que es el propio Jesús en el Evangelio de Marcos (probablemente el más antiguo) quien resta importancia a su familia:

“Y llegan su madre y sus hermanos y, quedándose a las puertas, le enviaron quienes lo llamaran. Y se sentaba la muchedumbre a su alrededor, y le dicen: Mira, tu madre y tus hermanos te buscan fuera. Y como respuesta les dice: ¿Quién es mi madre y mis hermanos?...Pues quien haga la voluntad de Dios, este es mi hermano, mi hermana y mi madre”.

No hay constancia de una especial adoración a María en los primeros cristianos.
El culto a María coincide cronológicamente con la implantación del Cristianismo en el año 312, el cual intenta erradicar de una vez por todas los ritos paganos. Y también coincide plenamente con la época en la que se destruyó el Serapeo de Alejandría.
El culto a Isis fuera de Egipto en la época a la que nos referimos ya no estaba ligado a la figura de Osiris, se le adoraba como diosa madre y reina del cielo. Además, se recurría a la deidad por su capacidad para obrar milagros, curar enfermos y devolver la vista a los ciegos.

Teófilo de Alejandría, quien acabó violentamente destruyendo el Serapeo de Alejandría y la biblioteca donde estaba incluido, fue famoso por su lucha contra los ritos paganos y la cristianización de templos.
Un claro ejemplo de ello lo tenemos en el templo de Menute, en Alejandría donde la gente pernoctaba. Isis se les aparecía en sueños y curaba al enfermo de los males que le aquejaban, era lo que se llamaba “Incubatio”. Teófilo intentó imponer su fe en aquellas personas pero no lo consiguió. Su sucesor, Cirilo, alegando que en sueños se le habían aparecido Ciro y Juan, dos mártires, para que fueran enterrados en el templo, trasladó allí sus cuerpos. Dijo que el pueblo estaba confuso, iban a pedir a Isis su curación cuando realmente quienes curaban eran Ciro y Juan. Isis fue expulsada de este lugar pero el culto clandestino en Menute duró hasta el año 483.

Paulatinamente se sustituye el culto a Isis por el culto a María, ambas “Madre de Dios” y “Reina de los Cielos”.

Con el nombramiento de Nestorio como obispo de Constantinopla se produjo un revuelo en la Iglesia. Era Nestorio un monje con ideas ortodoxas, pero poco acostumbrado a las intrigas eclesiásticas y, para colmo de sus males, fue allí donde se otorgó el poder para dictar sentencias en cuanto a juicios eclesiásticos.
Por su parte, Cirilo en Alejandría, vio cómo mermaba su poder. Poseía éste una gran riqueza debido a que todo el dinero procedente de los templos cristianos en Egipto, tenían su centro en Alejandría y era Cirilo quien gestionaba todos estos bienes.
Todo el mundo en la época hablaba de teología, era un tema “de moda”. La figura de María estaba teniendo cada vez más repercusión y Nestorio no podía ser menos.
En un sermón dijo Nestorio que María podía ser considerada “Madre de Cristo” pero no “Madre de Dios”. Puesto que ella no era una diosa, no podía engendrar a Dios.
No negó la divinidad de Jesús, sólo que María había engendrado la parte humana y no la divina del mismo. En palabras del mismo:

“Que nadie llame a María Madre de Dios. Pues María era humana y de un hombre no puede nacer Dios”.

Cirilo vio en estas palabras una luz para sus planes, que eran conservar el poder que tenía y que sintió amenazado.
Acusó a Nestorio de herejía ante el Papa diciendo que éste negaba a Jesús como Hijo de Dios, que hablaba del Señor como hombre y no como Dios.

Y, con este fin, en el año 471 se convocó el Concilio de Éfeso, más bien lo convocó Cirilo aunque ya era un hecho la acusación contra Nestorio.
Hubo vigilancia extrema en la ciudad de Éfeso por temor a revueltas en la calle. Nestorio era un hereje y, como tal, la multitud podía abalanzarse sobre él.
Y así, en medio de violencia, intrigas y sobornos, Nestorio fue retirado a su antiguo convento y María fue proclamada “Madre de Dios”.
Cirilo entró de nuevo en Alejandría como un héroe vencedor de herejes. Tanto es así que fue nombrado San Cirilo precisamente por su lucha contra la herejía.

Siglos más tarde, Juan Pablo II pidió perdón en nombre de la Iglesia por este hecho.

Isis y María ¿una misma imagen?

En el 471 María es nombrada Madre de Dios y el culto a Isis prohibido. Pero Isis, al igual que sucedió anteriormente, tenía atributos propios de cualquier diosa madre y era muy fácil compararla e incluso asumir virtudes de otras diosas.
Sin embargo, esto no podía suceder con el Cristianismo. Pensar en otra diosa sería alterar el monoteísmo. El totalitarismo cristiano hizo que el sincretismo no fuera posible y, directamente, se suplantara el culto a Isis.
María tenía todo lo que se necesitaba para la suplantación. Era la Madre de Dios pero no era una diosa, no alteraba las bases teológicas cristianas si se la elevaba a esta categoría. Y así, poco a poco, las imágenes de Isis fueron convertidas en imágenes de María.

Existen semejanzas tan grandes que no hay lugar a dudas. Según se describe a Isis parece que estamos hablando de María:

“Una cabellera ondulante flotaba sobre su divino cuello...un globo que lanzaba una luz parecida a la de la luna. Una túnica de fino lino, con rayas de color amarillo azafrán y escarlata, cubre su divinidad; y encima un manto negro bordado con flores y lazos y salpicado de estrellas, desciende plisado hasta sus pies. Una luna radiante adorna su seno” (Apuleyo).

Isis aparece con la cabeza cubierta con un velo, símbolo de su castidad. Ambas posan los pies sobre el globo terráqueo, signo de poder.
Las letanías a Isis y a María son idénticas, no podemos distinguir unas de otras.
Isis cura enfermos irreversibles y, cuando lo hace, se le colocan placas con inscripciones de agradecimiento. Es guía de navegantes y allá donde aparece surge un manantial cuyas aguas son curativas.
Sus procesiones son muy semejantes a las que vemos en Semana Santa. Se alumbra con velas el camino para que encuentre a su esposo, se le canta a su paso, se llora la muerte de Osiris y se celebra su resurrección. Incluso su hijo Horus, nace con el sol el 25 de diciembre.

Tras el Concilio de Éfeso, el culto a Isis permaneció en la clandestinidad hasta el año 650 d.C. No es de extrañar que se hayan encontrado figuras de la diosa en pasadizos subterráneos y que posteriormente se le adorase con el nombre de María.
Esta afirmación resulta difícil de demostrar ya que cuando un mito suplanta a otro lo primero que se suele hacer es destruirle. Muchas veces no queda más que especular acerca de si su identidad es la de Isis o es la de María. Sin embargo existen claros ejemplos que no dejan lugar a dudas. Uno de ellos se trataría de las Vírgenes negras y otros dos los tenemos en nuestro propio país y en nuestra vecina Portugal.

Las imágenes isíacas se guardaban, como dije antes, en los sótanos de los templos y así, al entrar el Cristianismo, dichos templos fueron erigidos como cristianos y la imagen bautizada. Como Vírgenes Negras tenemos a Ntra. Sra. De Perales, en Extremadura, es una figura del siglo pasado que sirve para guardar las reliquias de la antigua, de unos 71cm, estatura que coincide prácticamente con casi todas las imágenes de Isis. También hay sospechas acerca de la Virgen de Covadonga en Asturias. Otras dos aparecen en la catedral de Chartres: Notre Dame sous Terre y Notre Dame donde las crónicas locales dicen: “al principio no era más que una estatuilla de Isis, esculpida antes de Jesucristo”.
Pocas imágenes de Isis han escapado a la cristianización, podemos encontrar alguna en Sant Etienne de Metz, en Sant Germain des Prés y en Sant Etienne de Lyon.
Es posible que el color negro de estas imágenes se deba a que Isis es la tierra de donde surge la vida y así, el color negro, viene a representar la tierra fecundada.
Pero si tuviéramos que hablar con seguridad de una suplantación real lo haríamos, por un lado, de la Virgen de los Ojos Grandes en Lugo y Nossa Señora do Leite, titular de la sede catedralicia en Braga, Portugal.
En el ábside de la catedral portuguesa, en el muro exterior, aparece una inscripción romana que reza así: “Consagrada a Isis Augusta, dedicado Lucrecia Frida, sacerdotisa perpetua de Roma y Augusto, del convento bracaraugustano”.
Bajo el altar mayor de esta Catedral existen un templo a Isis.
Respecto a la Virgen de los Ojos Grandes, en Lugo, el propio canónigo de la Catedral reconoce que esta imagen de piedra tiene un origen pagano y que posteriormente fue cristianizada. No hay inscripción alguna como en el caso anterior pero hay imágenes que hacen sospechar su procedencia isíaca, por ejemplo, una serpiente en el pilón ritual muy parecida a las que aparecen en los templos de Isis en época romana.

Unas conclusiones acerca de los ritos paganos y el Cristianismo

El Cristianismo se ha encargado, poco apoco de que la imagen de Isis nos traslade a la época de los antiguos faraones de forma que, si enfrentamos a Isis con María, lo más fácil es que nos miren extrañados, como si estuviéramos locos.
Que hubo una suplantación, no me cabe la menor duda aunque se suplantó una gran mezcolanza de diosas paganas cuyo final resultó ser Isis y que ya poco o nada tenía que ver con la Ast del Antiguo Egipto.
El pueblo necesita expresar sus emociones, necesita suplicar a su ídolo que le cure de aquella enfermedad de difícil solución, que le provea de fertilidad, en definitiva, que le saque de su penosa situación. Estos rituales les vinieron muy bien a aquellos que dirigían la nueva religión emergente que era el Cristianismo.
¿Afecta esto a los dogmas cristianos o a su profunda Teología? En mi opinión no. El Cristianismo tiene dogmas que le hacen único y que se puede o no creer en ellos. El hecho de que se suplanten cultos e imágenes sólo afecta a la forma, no al fondo.
Debió ser difícil en los primeros momentos luchar contra la herejía y tal vez resultó mucho más fácil unirse a los ritos ya existentes. El culto a María, al contrario que el de Isis, pasó a ser de todo el pueblo, no de unos cuantos iniciados y ahora, cuando salimos en procesión, ya no sabemos a quién adoramos ¿a Isis? ¿a María?

LA CATEDRAL DE CHARTRES

Un misterio en el camino
Muchos acontecimientos a lo largo de nuestra vida se producen así, de repente y de forma imprevista. Y así fue como este verano fui a parar a Francia. Tenía pensado estar unos días en París y después viajar por las márgenes del río Loira para visitar sus castillos. Pero, en el camino de un sitio a otro, tropecé con un pueblo cuyo nombre me era bien conocido aunque no hubiera sabido localizarlo en el mapa de este país. Como ví en un cartel que era patrimonio de la Unesco, decidimos entrar. El nombre de Chartres lo tenía en la memoria casi borrado y, de pronto, recordé que allí había una catedral gótica que no me era del todo desconocida. Había leído tanto acerca de Isis y su culto clandestino hasta bien entrado el siglo VII de nuestra era, que prácticamente me era imposible recordar los nombres de todas las catedrales donde pude encontrar ciertos vestigios de dicho culto.
Recordé entonces a Fulcanelli y "el misterio de las catedrales" que tanto me ayudó en mi trabajo recopilatorio. Y me encontré entrando en aquella catedral gótica que me absorbió de una manera que no podría explicar con palabras.

Una extraña sensación

Soy una persona muy sensitiva para ciertos lugares. Unas veces siento vibraciones muy positivas y, en otros sitios, tengo que salirme porque no soporto lo que me transmite.
Sin embargo, la catedral produjo en mí un sentimiento que nunca había tenido. Tengo que reconocer que me dio algo de miedo a la vez que me atraía y me atraía hacia ella. Sólo pude sentarme a ver sus más de 170 vidrieras con inacabables símbolos religiosos.........¿religiosos? No, no todos ellos lo eran.
Lo primero que intuí fue que, lo que en apariencia parecía un sitio de culto cristiano, no lo era tanto y que, en alguna época, la catedral de Chartres debió servir para algo bien distinto. Aún no lo he podido averiguar, hay tanto por estudiar...

El laberinto de la Catedral


Supe enseguida que disponía de un famoso laberinto en el suelo aunque no pude verlo porque estaba lleno de sillas y, en algunas ocasiones, restaurándose ciertas partes del altar. Dicen que en el centro de este laberinto existía una imagen de Teseo y el Minotauro, la famosa leyenda.
Por supuesto, no había creído nunca en aquello que Charpentier narró como "milagro de la luz" porque el laberinto parece ser que fue reconstruido en el siglo XVIII.
Pero más allá de la magia del propio laberinto, lo que cualquier profano en la materia puede observar, es el hecho de que induce a la meditación, sin lugar a dudas. También tenía algo que evoca a los mandalas budistas, quizá por pretender ambos el mismo estado contemplativo de las personas que lo observan.

Las Vírgenes negras


Cuentan las crónicas del pueblo que allí, desde los tiempos más remotos, el culto a la diosa madre ha estado muy extendido. De hecho, los primeros datos que se tienen de una catedral en este lugar son de mediados del año 700. Bien sabido es que el culto clandestino a Isis duró hasta bien entrado el siglo VII y que éste se hacía en cuevas y excavaciones donde se guardaba la estatua de la diosa.
No deja de sorprendernos que, en estas condiciones, existan no sólo una sino dos imágenes de Vírgenes negras que, como es bien conocido, simbolizan a la diosa madre.
La primera de ellas es Nuestra Señora del Pilar, imagen venerada con devoción por muchas personas, y que atrae peregrinos de gran cantidad de lugares. Esta imagen está íntegramente tomada de la antigua diosa Isis, aunque su construcción es bastante tardía. Cualquiera puede apreciar en ella todos los atributos de la diosa egipcia, por ejemplo, el hemisferio estelar que la recubre, su tez oscura, su hijo Horus en brazos y la probable estrella Sirio que se encuentra en la parte superior, entre otros muchos detalles.

Pero mucho más asombrosa es esta segunda imagen con el sugerente nombre de

Notre Dame sous terre

o, lo que es igual, Nuestra Señora bajo tierra. Según nos afirma Fulcanelli en su obra "El Misterio de las Catedrales" esta sí fue una verdadera imagen de Isis, no sólo una inspiración para la persona que realizó la talla. Pero, como sucede en gran parte de los cultos paganos, la primera figura fue destruida y lo que hoy podemos contemplar es simplemente una reproducción de la primera y, esta vez, ya cristianizada.
Confirman la teoría de Fulcanelli las bóvedas celestes que forman el cielo de la cripta.

Los signos del zodíaco



Embargada como estaba por la emoción de asistir a una catedral llena de símbolos paganos y por ese misterio que invade y se respira en su interior, fui a parar a una de las vidrieras que se perdía entre todas. Resultó contener los signos del zodíaco, algo completamente inusual en un lugar cristiano. Me quedé estupefacta contemplándolo. Sin poder explicar por qué lo hice, me senté a contemplarla detenidamente y vi en la parte superior una figura que indicaba un sitio frente a la vidriera. Lo primero que llamó mi atención fue que señalaba al lugar donde estaba situada Nuestra Señora del Pilar, sólo que no podía verse ya que estaba tapado por las obras que se realizaban en ese momento. Después entendí que frente a la vidriera había lo que, para mí, tiene bastante que ver con las conjunciones astrales, esto es, un disco zodiacal que estaba justo en la pared mencionada.


Un lugar al que regresaré

El tiempo pasa tan rápido que no permite a veces quedarte en el mismo sitio durante días y días. Eso fue precisamente lo que me ocurrió en Chartres, pero no me queda la más mínima duda de que volveré para quedarme algún tiempo y analizaré todas y cada una de sus magníficas vidrieras donde, se pueden encontrar figuras de personas que parecen estar trabajando en laboratorios, se les aprecian matraces en las manos y me pregunto si tendrá también algo que ver con los antiguos alquimistas.
Se dice que los lugares sagrados se levantan en zonas que emanan misticismo y eso es precisamente lo que hace de Chartres una catedral única en mi opinión. No es de extrañar que se hayan levantado y demolido templos en el mismo lugar manteniendo su misterio primigenio.

INDEX EXPURGATORIUS

INDEX EXPURGATORIUS

Conocido como Index Expurgatorius, o mejor dicho, Index Librorum Prohibitorum, es el listado de libros prohibidos por la Iglesia Católica desde épocas inquisitoriales.
Este listado ha ido aumentando hasta el año 1.966, año en el que se acordó no incluir ningún texto más, considerándose prohibidos aquellos libros que atentan contra la fe, contra los valores morales o contra algunos argumentos teológicos.
Entre esta larga lista de libros podemos encontrar tratados científicos. Es sobradamente conocida la prohibición de teorías heliocentristas incluidas en otras de Copérnico y Kepler así como la obra de Darwin sobre el origen de las especies.
En ocasiones solamente se han vetado frases, como sucedió en el Quijote cuando dice: “Las obras de caridad que se hacen tibia y flojamente no tienen mérito ni valen nada”.
Pese a lo que pueda parecernos, algunos autores con características puramente ateas, como Nietzsche o Marx, no se encuentran en el índice ya que directamente eran prohibidas sin necesidad de incluirlas en ningún listado.
Estos autores escriben intencionadamente en contra de la Iglesia o contra su ética pero, más bien, lo que el catolicismo perseguía eran aquellas publicaciones que, sin que el lector se diera cuenta, pudiesen de alguna manera cuestionar las creencias de la persona que, inocentemente, los leyera sin previa preparación.
Con una autorización expresa, sí podían tener acceso los clérigos y estudiosos de la Teología. El resto de las personas, como así lo indica el Derecho Canónico, podían ser excomulgadas. Y, de hecho, estaban castigados los que “sin causa justa y razonable” ataquen a la Iglesia Católica deliberadamente o a las “buenas costumbres”, escribiendo en periódicos, folletos, revistas, libros o cualquier medio de divulgación.
De todos estos libros, me han llamado la atención dos en particular, Madame Bovary y el Lazarillo de Tormes. Ambos libros parecen atentar contra las buenas costumbres y la moralidad católica. También prohibida fue la obra de Víctor Hugo, Los miserables.
No escapan, por supuesto, filósofos de todas las épocas. Algunos de ellos, fueron prohibidos totalmente como autores, sin dejar fuera de este listado ninguna de sus obras. Ejemplo de ellos son Descartes, Hume y Sartre.
Pero el interés por conocer aquellos pensamientos prohibidos llevó a la gente a ingeniárselas para obtener estos materiales. A finales del siglo XV, con la implantación de la imprenta en España, se abre el comercio de libros favoreciéndose la divulgación de los mismos hasta que en 1.502 se obliga a los editores, impresores, autores, etc. a presentar las obras para ser revisadas bajo pena de confiscación de bienes. No escaparon a esta ley las bibliotecas de conventos y universidades.
Se intervinieron también las obras que venían del extranjero llegándose a inspeccionar los libros que llegaban a los puertos españoles.
Pero no se pudo evitar que entrasen libros protestantes, escritos humanistas, tratados de medicina, historia, etc. Y así llegaron hasta nosotros libros de Plutarco, Homero, Tetrarca, y un sinfín de autores.
El contrabando de libros entró en auge, se difundían por todo el territorio español en barricas de vino o cajas de fruta de doble fondo.